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侠客天下——中国历史上18位侠客的悲情人生 [复制链接]

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只看楼主倒序阅读 0 发表于: 2008-12-10

— 本帖被 admin 从 Life ·生活移动到本区(2008-12-31) —

天涯社区作者：纳兰秋2008

?三千年中国武侠的背影。

　　纳兰秋想写写中国历史上最具传奇色彩的十八位侠士。

　　他们是独立独行的性情人物，活得潇洒，活得自由，活得热血喷张。他们独行于乱世，啸傲于江湖，掀起了一阵阵腥风血雨；

　　他们仗剑走天涯，孤独在民间，演奏了一曲曲江湖悲歌！
　　
　　这十八位侠客是（欢迎补充）：
　　
　　曹沫，将军抑或刺客
　　专诸，刺向吴王僚的剑
　　要离，悲情刺客为哪般
　　豫让，士为知己者死
　　聂政，剑胆琴心
　　荆轲，今日水犹寒
　　季布，一诺千金
　　郭解，游侠的悲情人生
　　风尘三侠，友爱交织的侠侣情仇
　　昆仑奴，来自异域的盖世豪侠
　　红线女，今生只为报前世
　　王翠翘，侠妓生死酬知己
　　窦尔敦，绿林豪侠的困惑
　　吕四娘，不杀雍正，死不瞑目
　　黄飞鸿，男儿当自强
　　大刀王五，英雄不寂寞
　　霍元甲，侠之大者，为国为民
　　杜心五，天下第一腿
　　
　　曹沫，将军抑或刺客
　　专诸，刺向吴王僚的剑
　　要离，悲情刺客为哪般
　　豫让，士为知己者死
　　聂政，剑胆琴心
　　荆轲，今日水犹寒
　　季布，一诺千金
　　郭解，游侠的悲情人生
　　风尘三侠，友爱交织的侠侣情仇
　　昆仑奴，来自异域的盖世豪侠
　　红线女，今生只为报前世
　　王翠翘，侠妓生死酬知己
　　窦尔敦，绿林豪侠的困惑
　　吕四娘，不杀雍正，死不瞑目
　　黄飞鸿，男儿当自强
　　大刀王五，英雄不寂寞
　　霍元甲，侠之大者，为国为民
　　杜心五，天下第一腿

简单快乐自在

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ooo

只看该作者 1 发表于: 2008-12-10

先来篇序言。
　　
　　重回武侠时代
　　
　　武侠剧滥觞的年代，武侠的精神却离我们越来越远。现在的人们只顾痴迷于武侠电视剧的曲折迷离的情节，可歌可泣的爱恋，以血还血的复仇，却迷失了真正的武侠的内涵。其实，直接性和简单性从光怪陆离的表征下面剥离出来可作为武侠的特征描述。路见不平一声吼，就通透出武侠的气质。那些所谓的爱恋情仇，不过后人穿凿附会，自娱自乐罢了。

　　不过，古时候武侠得以风行不是无凭无据的，有着历史和时代的要求和诠释。但归根结蒂，一个“义”字可把武侠精神的精髓淋漓尽致的演绎。武侠，为义所动，为义而甘受驱使，不惜身家性命。

　　古时候的侠客，他的行为可能有悖于正义伦理，但他们言必信，行必果，坚守自己的承诺，不为金钱所动，甚至不爱惜自己的性命，以解救他人的困厄。侠客，既然已经将生死存亡置之度外了，更何况他们从不夸耀自己的能耐，羞耻于道德的沦丧，那么，侠客的行径受人赞赏和推崇也就无可厚非了。

　　可惜的是，武侠的踪影至如今已销声匿迹了，连一点遗痕也未留下。也许你会说，电视上电影上不都在继承和发扬吗？这只能是可笑的观点了。电影电视上的武侠作品只是为了愉悦观众，满足观众尚奇猎趣的口味，和古时的武侠精神貌合神离。古代的武侠远没有荧幕上侠客那样的轻松和快活，而是充满了凝重和血腥的味道。舍生取义让他们的生命厚重，脸上有浓郁的冷峻和漠然，但心底却蕴藏着烈火一般的激情。

　　我们在这里只有深深的凭吊。武侠作为消失了的历史，我们只有怀着深沉的感情，在浩瀚如烟的史料典故中，去缅怀每一位值得讴歌的侠士。因为，他们是民族精神的传神写照，我们可以在他们的事迹里，寻求慰藉，寻求和先人崇侠尚武的共鸣。
　　
　　战国的时候，韩非子曾说，儒以文乱法，侠以武犯禁。诚如斯言，儒士和侠士皆被列入讥讽的对象。但儒士和侠士的命运却不尽相同，儒士后来得到了统治者的认可，高居庙堂，成为统治者安邦定国的股肱之臣。而侠士则相形见绰的多了，历来被统治者所诟病，称其为家国社稷的蠹虫，就是现代所谓的恐怖主义分子。

　　历史走到了战国时代，迎来了思想上的空前绝后的繁荣。百家蜂起，纷纷著书立说，宣扬自己的宇宙观和救世观。但各有所长，莫衷一是，堪称百花齐放，百家争鸣。其中有墨子一家，主张兼爱非攻，为游侠的产生提供了思想的土壤。游侠，宛若一朵奇葩，绚烂的绽放在战国波澜壮阔的历史舞台上，上演了一幕又一幕惊心动魄的真实的戏剧。

　　人生于世，有缓有急。就连那些名垂青史的大人物也难逃此人生之规。姜尚年及八十，尚且困于荆棘，壮志难伸。大圣人孔子畏匡，在陈、蔡之地面如菜色，饥不果腹。他们尚如此，那些生于末世的小人物该当如何呢？他们遭遇的困厄凶险还用说吗！

　　社会的每个阶层都有自己的道义。游侠之义就是小人物为苟活于乱世所凭依的。他们手中没有握住权力之柄，卑贱的性命如草芥一般任人宰割。但他们对生命和人生也充满了渴望，不希冀恐惧担忧的阴霾时时笼罩在心底。为了生存，小人物开始反抗命运之枷。武器只能是血和剑，而不是虚无缥缈的诉求王法和正义。

　　侠义诞生了。暴力和血腥铸就的青锋利刃朝着权力和不公正的命运狠狠的刺下去。其实，侠客是社会畸形的产物，但却在给人们的心底留下来深深的印记。若是论功效，侠士当然比不上当世的一些大儒，或手中握有权柄的官吏，但若是论功劳言行信用，侠客的道义却也毫不逊色，有时是更胜一筹的。

简单快乐自在

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只看该作者 2 发表于: 2008-12-10

战国的春申、孟尝、平原和信陵四君，都是礼贤下士的王公贵族，门下多豪杰侠士。这些侠客，因得益于帮助主人做过一些有影响的事情而青史留名，倒是值得庆幸的。但大多数先秦时代的侠士被历史湮没了，难见于记载。儒生和墨子的信徒也因侠士的负面形象，把他们排摈在外，不予弘扬。这不得不说是一种遗恨了。

　　到了汉代的时候，史迁的如椽巨笔才改写了侠士的历史。他以平等公正的眼光，审察侠士的不平但桀骜的灵魂，为他们作传，使挥舞着锋利的宝剑的游侠、刺客得以青史留名。

　　郭解是中国历史上最著名的游侠，但最终的下场是灭族。史马迁评价他“状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”郭解虽殁，为侠者却如雨后春笋般疯长起来。

　　侠以武犯禁，不错，但这掩盖不了侠义的高蹈之处。几千年岁月如走马，侠义的精魂深深熔铸于民族精神的妙意里。它纵有不是的一面，但几千年的历史却包容了它，原因在于，侠士用剑和血的洗礼，为自己和自己一样的人遭遇的不平和灾难，发出了震天动地的一吼，那是反抗的呐喊，控诉的呼告。

　　瑕不掩瑜，侠以武犯禁的抗争，为历史留下震撼人心的浓重的一笔！

简单快乐自在

只看该作者 3 发表于: 2008-12-10

胡小天王的歌啊`~

不错不错`~

只看该作者 4 发表于: 2008-12-10

我对这个稍微有点点兴趣`~

对于历史方面的东西我就更加感兴趣`~

只看该作者 5 发表于: 2008-12-12

曹沫仗剑劫桓公，鲁国尽复失地。
想的出那个情景，可想不出那个气魄。。。
鄙视下自己。

天地不仁,以万物为刍狗.

ooo

只看该作者 6 发表于: 2008-12-13

引用第4楼晨曦曦于2008-12-10 12:40发表的 : -qP[$Q
我对这个稍微有点点兴趣`~
对于历史方面的东西我就更加感兴趣`~

你要是喜欢看，那我就接着贴了。原本是为了配这首歌，才特意去找了这篇文的

简单快乐自在

ooo

只看该作者 7 发表于: 2008-12-13

引用第5楼随风流转于2008-12-12 23:02发表的 : m9w ;a
曹沫仗剑劫桓公，鲁国尽复失地。 9l_?n@
想的出那个情景，可想不出那个气魄。。。 I"<. h'
鄙视下自己。

何必如此，境遇不同，人也不同，古时的人们大都是走在绝境上，不是生就是死，生命何短，只有将死置之度外，才能做点事情。你看看大秦士兵冲锋陷阵的胆气，就可见一斑了

简单快乐自在

ooo

只看该作者 8 发表于: 2008-12-13

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

　　侠义的行径拴系家国的旧梦，放在历史的时空里看，家国的也就是民族的。在如今更是如此了，武侠消失了，而武侠却镌刻了一个民族的旧日的梦幻。耻辱与坚忍，光荣与梦想，全在武侠的刀光剑影中斑斓闪现。武侠浓缩了宏阔的历史，积淀在民族的脊梁上，化做昂扬超挺的巍巍之峰。

　　在漫长的历史画卷中，游侠刺客的勾勒穿透了泛黄的书页和漫漶的墨迹，向后人展示着一个民族的不屈和坚忍。他们的事迹点燃了一代又一代人的激情。我们称这些流芳青史游侠和刺客为民族的英雄。民族不能没有他们，要不然，民族就少了血性，缺了勇武，丧失了开拓的胸怀。

　　荆轲就是一个把侠义和家国旧梦系在一处的民族英雄。

　　荆轲好读书击剑，却不得重用。他闯荡江湖，任性游侠，心中壮志难酬。游历期间，常与乡间豪徒比剑斗武，胜负不计较，倒是一个洒脱的汉子。荆轲到了燕国的时候，与性情相投的一个狗屠和一个善击筑的音乐家高渐离聚在一块喝酒，酒酣兴起，高渐离击筑，荆轲相和而歌，时而欢喜，喜极而泣，旁若无人。燕人知道荆轲性情中人，又深沉博学，争相结交。
　　

简单快乐自在

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只看该作者 9 发表于: 2008-12-13

荆轲刺秦，临行之时，太子丹和他的宾客皆穿上白色的衣冠送行，高渐离击筑，荆轲相和而歌，为变徵之声，送行之人都悲极而泣。荆轲高歌又起，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，声音忼慨。送行之人都瞪圆了双目，怒发冲冠。歌毕，荆轲转身而去，终不回顾。

　　但倾注的心血付诸东流了。最终，图穷匕见，秦皇虚惊一场，荆轲喋血阶前。荆轲的死正印证了临行前悲壮的诅咒般的歌辞。

　　家国梦破碎了。燕太子被燕王斩首献于秦王，不久燕国国破家亡，永久的化作历史的烟尘。历史的寰区广袤无垠，繁星璀璨闪耀，但那不是燕国的君侯将相，而是为报知己而死的荆轲、高渐离。他们的侠骨情怀，相和而歌的相知，士为知己而死的慷慨，为民族的侠义精神扩充了内涵，丰满了骨肉。

　　后来，时间走到了十九世纪，西方列强的坚船列炮轰坍了民族的自尊心，天朝上国的迷梦幻灭了，这个古老而又多灾多难的民族开始谨慎的审视自己的民族劣根性。曾经无比勇武辉煌的民族经不起西洋沉重的炮火的打击，民族的精神涣散，如一盘散沙。西方人饱含着蔑视和鄙屑把“东亚病夫”这顶沉疴之帽狠狠地掷给中国人。

　　中国人从此开始了将近两百年的屈辱。东亚病夫的帽子更是压得国人难以抬头，心灵受到极大的创伤。这道伤疤禁锢了民族的复兴的步伐，国人的心底流血，病夫的称号使这个民族仅有的自尊消失殆尽。但物极必反，自尊的消失正寓示着重新建立。中华民族跌跌撞撞走了五千年，不会因为短暂的迷失而消亡。

　　有志气的中国人心系着家国旧梦，为失落的自尊和辉煌挺身而起，靠一股不灭的侠义精神在金瓯残破的江山寻找旧时的梦幻。于是，出现了霍元甲、陈真和黄飞鸿，出现了精武门和宝芝林。这样的英雄多得难以计数，他们挽回了民族自信心的颓废，给国人打了一剂强心剂，使民族的长城不至于坍塌。

　　当国人看见霍元甲抬着“东亚病夫”的牌子向日本武士挑战的时候，拳头紧紧的攥在一起，手心汗津津的，心里凝聚着爆发的热量。霍元甲站在台上，感受到国人的沸腾的热血，浑身也盈满了力量，当他把日本武士打倒在地，把“东亚病夫”的牌子狠狠的砸向日子人的时候，国人激动的情绪再难遏制，如雷的掌声轰动天地。

　　还记得那首片尾曲，万里长城永不倒，国人不止一次的感动和流涕。“昏睡百年，国人渐已醒，睁开眼吧……万里长城永不倒，千里黄河水滔滔……”江山支离破碎，民族昏睡不醒，多少有识之士痛心疾首。幸亏有侠义之士，捍卫国家尊严，为国人鼓劲，不至于放弃对国家和民族的希望。无论是霍大侠，还是黄大侠，他们只是国人叨念的民族振奋、富强的精神符号。
　　

简单快乐自在

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只看该作者 10 发表于: 2008-12-13

而于这些侠客的自身，深沉的家国召唤，痴醉的旧时岁月的缅怀，把他们推到水深火热的民族绝境中，以他们微薄的力量希冀着力挽狂澜的拯救。但徒劳也许淹没了他们的赤诚的灵魂，可历史的眼里不揉沙子，他们没能致使民族复兴。不可磨灭的，唯有他们拼却自家性命不顾，家国一体，共荣共辱的精魂。

　　侠之大者，为国为民。一个民族的旧梦氤氲于侠客的拳脚和刀光剑影里。乱世是豪侠逞英雄的年代，但一旦乱世涂抹了民族遭遇侵凌的色彩，豪侠也便真做起民族的英雄来。侠义是没有错的，错的是一个民族的颓废。民族不振，靠一两个大侠赚点面子，也真够可悲的。
　　幸好，侠义的宣扬，振奋了民族情绪，人们开始关注和依恋自己的民族，在审视的基础上振作，民族幸甚！
　　
　　武侠小说对成人的诱惑是无法抵挡的，就像安徒生的童话对于小孩子的吸引。于是，武侠称为成人的童话的说法，贴切地解释了成人对武侠的痴迷，其实，对武侠痴迷的群体远远超出了成人的范围。只不过，成年人的心思和状态最能感悟武侠描述的情状，那是一种心灵的接近，而不是浅薄的顽童式的猎奇和追逐曲折迷离的情节的盲目。

　　每个人的心底都埋藏着一个武侠梦。梦的根植在幼小的心灵里，慢慢的经历风霜的洗礼，梦的韵味日久弥醇。小时候，电视还很少，收音机刚刚走进寻常百姓人家。但正是这样的小黑匣子给苍白的日常生活带来了莫大的快乐。早中晚三个正点时候，准时打开就能听到精彩的武侠小说。那时候，刘兰芳讲《岳飞传》、《杨家将》，单田芳讲《三侠五义》、《铁伞怪侠》，田连元的《水浒》和袁阔成的《三国》，整天听的昏天黑地的，一节追一节，一节都不舍得错过。都是小孩子，不懂什么仁义道德，天地君亲，只听半小时的精彩，刀剑的快意，拳脚的洒脱。

　　经济慢慢放开搞活了，十四寸的方方正正黑白电视也如春风般吹遍了千家万户。刚开始的时候，乡村的每个行政村只有一台电视机，夜晚黑下来了，男女老少从家里走出来，摇着蒲扇，围在一起，把眼光凝聚在挂在墙上的如豆一样的黑白闪烁的银屏。电视上播放从香港新加坡引进的武侠剧，如《射雕英雄传》、《精武门》和《霍元甲》等。老少爷们凝神聚目，心中从没有过如此异样的感觉，小小的方寸之匣竟装得下如此大千世界。青壮年却沉醉其中，弥补着童年灰色的遗憾。他们心里产生了对武侠的向往，幻想着自己钻进那个局促的小匣子里，手中挥舞着刀剑，胸胆酣张。

　　在电视普及之前，露天电影村村都有。当乡人们坐在宽宽的银幕下看电影的时候，城里人已然丢弃了电影院，自己躲在家里看电视，有钱的人家更是购买了录像机，随意播放自己喜欢的电影带。看露天电影的时候，老少爷们都说这比挂在墙上的电视强的多了。如果，坐在飞机上鸟瞰八十年代的乡村，夜幕下一撮一撮的光亮的影音，激荡着暗潮涌动的乡野大地，那是振奋的信号，也是崛起的先声。同样，声音里充满了刀剑的撞击，迸裂的火花点燃了乡野的激情，乡村的青年在梦幻般的武侠电影中，梳理着自己的梦想，思慕有为的瞬间。那时候放映《侠女十三妹》、《我来也》和《新龙门客栈》，很多种，武侠电影一部接一部，色彩斑斓。

　　后来电视真的普及了。露天里的欢聚和畅快很快消失，每家每户躲在自己的家里，照样可以看到缤纷绚丽的武侠片。老百姓的生活一天天富足起来，除去日常生活必要的开销，还能有所剩余的满足自己的独特的需要。乡下的集贸市场人山人海，见证了农村经济的复兴。大大小小的书摊出现了，武侠小说占据了书摊绝大部分的空间。青年们把书买回家去，痴醉的读着。他们沉浸其中，乐此不疲的陷入亦真亦幻的境界中去。

简单快乐自在

只看该作者 11 发表于: 2008-12-13

真的继续帖啊`~

好哟`~

我来看哟`~

支教管理员

只看该作者 12 发表于: 2008-12-13

黄飞鸿\霍元甲＼红线女．．比较熟，看过相关的电视，其他的人好像不认识了．．．．

心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长

只看该作者 13 发表于: 2008-12-14

蛾子说的`~

大家都比较熟悉哟`~

ooo

只看该作者 14 发表于: 2008-12-16

中国人对武侠不仅热爱，而且绝对痴迷。武侠成了这个民族的集体沉醉的对象。从刚识字的孩童，到耄耋的老人，从普普通通的老百姓，到国家领导政要，无不对武侠小说痴迷眷恋。就像俄罗斯人嗜爱伏特加一样，中国人对武侠小说也堪称一种嗜好，用吸食鸦片来比喻可能不太贴切，但却最中肯。

　　从国人对武侠的痴迷程度来看，中国民族古来就尚武的。这不是武断的结论，浩如烟海的史料可以给出证明。且不说黄帝轩辕征服炎帝三苗，一统天下，也不说先秦战国征战频仍，单说汉唐两代，开疆拓土，征战杀伐，何等光辉的武功！历来和中国军队遭遇的外族部落的力量，无不在中国军队的猎猎军威中颜面扫地，一蹶不振。匈奴、突厥、乌孙……迁的迁，逃的逃，有的甚至淹没在历史的潮流中，失去了复兴的可能。这就是曾经的民族的血性和精魂。但时间走到宋明了，民族开始衰落了，文治代替了武功，民族的尚武的性格被摧残的不堪一提。民族笼罩在浓浓的书卷气中，慢慢的消耗了精气神老朽起来。

　　但毕竟骨血相沿，民族骨髓里的尚武清洁尚未彻底的泯灭，可是辉煌的时代一去不复返了，国人只能陶醉于武侠小说氤氲的幻象中聊以自慰。自慰是没有止境的，只是得到的永久是虚幻的难以挽回无法拯救的自欺欺人。可笑的是，国人的尚武的民族性的延续似乎于此得到了看似确凿的诠释。

　　清人辜鸿铭在他的《中国人的精神》里说，中国人活在一种心灵的世界之中，表现出来就是中国人驯良、宁静和温和的性格。但他只看到了中国人精神的一个方面，而对埋藏在中国人心底的那丝尚武情结却闭口不提。也许，辜老头留洋多年，这样说只是为了迎合西方人的愚弄中国人的口味。

　　中国人读武侠小说还会照旧下去，但尚武的精神还会延续吗？不可知的话题了。真希望中国人尚武的精神能够恢宏发扬，因为一个民族需要开拓和进取，少了这份精神，民族的前途和希望在哪里呢？

　　路还要走，不该遗忘的切莫遗忘！

　　是为序。

　　纳兰秋2008年4月于北京

简单快乐自在

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只看该作者 15 发表于: 2008-12-16

曹沫，将军抑或刺客
　　
　　曹沫，鲁国人氏，虎胆龙威，勇冠三军。鲁公对他很赏识，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。后来曹沫以其忠诚、勇气和不烂之舌，帮助鲁公要回了土地。

　　曹沫是唯一当过将军的刺客，也是历史上唯一刺杀成功并生存下来的刺客。当曹沫把匕首藏在衣袖里的时候，他并没有把握能够要回原本属于鲁国的土地，他只是为报答鲁公对他的知遇之恩，而背水一战。这就是曹沫，一个懂得报恩的刺客。曹沫也许不是一个好将军，但绝对是一个好刺客，因为他对鲁公的忠诚，忠诚胜于能力。

　　曹沫是幸运的，他成功了。他的幸运，还在于曹沫遇到了管仲，两个伟大人物第一次交锋成就了一段千秋佳话。当曹沫的匕首透衫而出的时候，无论成败，那一刻注定已经被历史记住。

简单快乐自在

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只看该作者 16 发表于: 2008-12-16

太子参乘
　　
　　作为司马迁笔下的头号刺客，开篇就这样叙述曹沫：“曹沫，鲁人也！”

　　司马迁是怀着崇敬的心情来写曹沫的，司马迁对鲁国有一种特殊的偏见，理由很简单了，因为鲁国出了一个孔丘，孔丘是司马迁心目中的大师，这样国宝级的人物一千年也只有一个。司马迁写史是带有个人感情色彩的，爱屋及乌，司马迁热爱孔丘，当然也热爱鲁国。

　　所以，司马迁对曹沫的开篇叙述绝不是普通意义上的某人是哪一个地方的人，是带有强烈的赞誉色彩的，篇外之意，像曹沫这样的奇人、勇士只有鲁国才会有。

　　客观的说，春秋时期的鲁国只不过是一块弹丸之地，五霸在争夺天下的时候视鲁国为鸡肋，只有闲下来的时候才会突然想起什么的，喔，原来还有一个鲁国啊。不过人各有命，国家也一样，都有自己的命运，因为出了一个孔丘，鲁国上上下下鸡犬飞天了，一个原本经济、军事实力不堪一击、国际声望微不足道的弱小国家一下子摇身一变，成了人人向往的礼仪之邦了。

　　曹沫就出生在这样一个礼仪之邦，可曹沫并不是一个礼仪人士，曹沫可不受条条框框的束缚，他孔武有力，五大三粗，爽直可爱，完全由着性子行事。

　　曹沫的父亲、祖父是谁，史书上毫无记载，绝大部分史书一开篇就说曹沫是鲁国的将军，至于曹沫做将军之前做过什么只字不提，人人都知道，生下来就是将军不太可能，好在还有一本不那么官方的史书《吕氏春秋》，零星描写了曹沫做将军之前的事情，为后人的科学推测提供了一种可能。

　　少年时的曹沫并没有在家里读圣贤书，在他看来，行万里路比破万卷书更有意义，于是告别父母，告别家乡，游历四方。
　　

简单快乐自在

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只看该作者 17 发表于: 2008-12-16

他曾经住过北方蛮夷的帷帐，也曾在一望无际的大草原上策马奔腾；他曾经横穿荒无人烟的大沙漠，也曾徒手与白狼搏斗；他曾经翻越雪山，也曾遭遇雪崩，九死一生。曾经与百越之民赤身而舞，也曾孤身一人深入巴蜀之地，后来他决定北上，去寻找传说中的不周山。

　　当曹沫再一次经过家乡曲阜的时候，他遇到了他生命中的贵人，这个贵人终于挽留住了曹沫不停奔波的脚步。似乎曹沫游遍天下最终目的就是为了寻找这样一个贵人。

　　贵人就是鲁国的年轻太子，后来鲁国的国君鲁庄公，鲁恒公的儿子，鲁国的第十六位君主。

　　客观的说，鲁庄公不是一个好君王，事实上鲁庄公对权势并没有强烈的欲望，对争霸天下也没有多少兴趣，只是命运把他安排在帝王之家他也没有办法，他做君王不为别的，只为能守住江山，过安稳的日子。

　　但鲁庄公却是一个开明，善良的人，让鲁庄公被后人所知的是一个叫曹刿的能人，鲁庄公十年，齐桓公不顾主政大夫管仲的竭力劝阻，派鲍叔牙率大军伐鲁。此前，齐、鲁几次交战，鲁国都被打败。闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。这时，一直隐居的曹刿求见庄公，主动提出为抵抗齐军出谋划策。鲁庄公采纳了曹刿的建议，在曹刿的运筹帷幄之下，鲁国一鼓作气打败了齐国。

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只看该作者 18 发表于: 2008-12-16

呵呵`~

要是有历史论文就好了`~

ooo

只看该作者 19 发表于: 2008-12-19

引用第18楼晨曦曦于2008-12-16 21:42发表的 : 1aSuRa
呵呵`~
要是有历史论文就好了`~

什么样的是历史论文？

简单快乐自在

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