春秋寨景区对义工的启示 [复制链接]

++CL0S$e  
湖北南漳的春秋寨号称中国最美古山寨，景区有前后二山。春秋寨在前山，寨与山浑然一体。后山无风景，但要欣赏前山的全景，必须站在后山之巅。天生丽质的春秋寨，需要借助后山才能展示其绰约的风采。平淡无奇的后山，因为是春秋寨的最佳观景台，价值凸显，无用变为大有用。春秋寨的门票是五十元，重要节假日打折；上后山的索道票价是六十元，从不打折。后山的经济价值反而超过春秋寨。 |"Fm<  
所以，后山资质平平，但它被放在一个合适的位置，扮演了一个不可替代的特定角色，就发挥出巨大的作用，令人不可小视。假定这两座山都有人格，前山虽美，因有求于后山，应也绝不敢骄傲自大，看轻后山。 QD^"cPC)mM  
春秋寨景区这两座山的关系，对我们义工可以有所启发。义工中的社会精英还不多，经济能力大多平平，能做的事情也不大。但我们换个角度来考量自己的价值，不仅仅从物质捐赠和具体公益项目本身着眼，多从非物质层面着眼，从社会效益着眼，给自己一个合适的定位，我们会发现自己价值并不低，能做的事情是不小的。只从捐款和公益项目着眼，那是我们有求于人。从其他很多方面着眼，那是人有求于我。有求于我，义工的地位当然也就重要起来。 ,QHn} 3fW  
后山是春秋寨的最佳观景台。我们且把春秋寨比作社会精英，把后山比作公益事业。在公益事业这个义工搭建的“观景台”上，社会大众对于各路精英是否在履行社会责任可以一览无余。如陕西学者张俊杰老先生就说过，是否关心民生是检验真假民主派的试金石。为了提升和改善自己的社会形象，各路精英积极参与公益实属必要。不是公益需要他们，而是他们需要公益；不是义工有求于他们，而是他们有求于义工。 <xAlp;8m5  
义工搭建起公益的“观景台”，不仅可以让社会大众鉴别精英的真伪，也可以让各界人士了解基层和乡村。义工熟悉基层民情，常去保持着原生态风貌的山区农村，政府要了解基层实情，媒体要找新闻热点，学者要搞田野调查，企业家要投资经营，户外爱好者要找旅行目的地，消费者要购买无公害农产品，义工都可以为他们提供线索和协助。或者说他们要达到这些愿望，需要义工的合作。 ~!ICBF~j  
义工能扮演的角色，当然不仅限于提供“观景台”。社会各界要参与公益，离不开义工的策划和执行。义工群体友爱互信的气氛，也是很多人羡慕和向往的。文化义工提供的学习提高的机会，对不少市民包括部分政商精英也有吸引力。此外，化解社会纠纷，弥合官民隔阂、社群隔阂，义工也有可能发挥重要作用。因为义工关注民间疾苦，在社会上有公信力，在基层有亲和力，和各方都没有利益纠葛，作为第三方出来说话是很合适的。 oI9-jW  
可以说，换个角度，换个思维，我们会发现自己拥有的资源并不少，能在很多方面影响社会。我们不能老以求乞化缘的身份示人，要在某些社会问题的解决上扮演关键角色，让社会各界需要我们。张伯苓先生当年向人募捐时常说“我给你个机会”，义工团体能把自身能力建设好，以后成熟了壮大了，能给社会各界的机会真的不少。那时候，我们自己也不要花很多钱了，让需要公益的有钱人去出——是我们帮他们，不是他们帮我们。 1A{iUddR  

图片:090023y16ivh116eh91hk2.jpg

u`wT_?%w  
春秋寨。张玉涛摄