这是我小学时在一本《100个中小学生心目中的老师》书上看到的文章,当时就很喜欢,觉得这个就是自己的理想。于是,就抄在了自己的优秀作文本上。N年后的现在,又找出来了。借此,分享一下。 _(io8zqe{j
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愿做乡村女教师 =)i^E9
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每个人都想在自己的一生中选择一个美好的职业。比如:做一名宇航员,去探互宇宙那无穷无尽的奥秘;做一名地质队员,踏遍祖国的山山水水;当一名作家,陶治人们的灵魂……我,也曾用辛勤的汗水,顽强的进取精神编织过我未来的理想花环。 2Z<S^9O9
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而今,我终于选定了这样的职业——做一名乡村女教师。我的同学曾问我:你没有想你未来的生活是跟一群孩子在一起,日复一日,年复一年,把自己的青春和爱情都献给这“平淡而枯燥”的生活吗?当时,我是这样回答的:我想过,而且是千百次地想过,不仅想过我未来的职业,更想过人生的价值。人生的价值应该是这样的:即包含着奉献,也包含着享受。二者互相对立,又互相依存,从而构成了矛盾的统一体。在这统一体中,无疑奉献是矛盾的主要方面,是享受的前提,而享受则是矛盾的次要方面,是奉献的结果。二者相辅相成,失去一方,另一方也不复存在了。而人生的价值正是这两者的比值。试想,如果离开奉献,单从享受的多少来衡量人生的价值,岂不会像离开分子单拿分母来论证比值的大小一样荒唐吗?我觉得教师的工作首先是奉献。能做出奉献,就是我人生的价值所在。所以,我为自己选择这样为人类谋福利的职业,感到无限幸福。 mKV31wvK}
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我今年刚满十八岁。人人都说,十八岁是一个燃烧的年龄,是一个充满幻想的年龄。然而,我却认为,十八岁,是一个人青年时代的开始。站在人生的十字路口,每个人都要思考如何选择自己未来的职业。我的父母都曾做过教师。在我幼小的心灵里,我的第一个印象是教师清贫、辛苦、劳累、繁忙。这使我从刚刚懂事起,就发誓宁可当农民,弄一辈子田苗,也不当教师,摆弄人苗。然而,我长大了,升入高中后,祖国农村教育的落后状态,引起了我深深的思考。我的家乡山青水秀,风景如画。但山村师资严重缺乏,教育落后。山区需要文化,农民盼望科学,儿童要求学习,社会需要文化知识的传播者。在这炽热的追求中,我真正看到了这种需要的价值。 (k"0/*F4_
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随着社会的前进,一切都在变,它要求我们的工人,不应只会机械地开动车床;要求我们的农民不应再像老一辈那样用弯把犁耕地;要求我们的军人不能再用小米加步枪投入现代化战争。改革现实,挣脱过去,走向未来,迫切需要知识,需要教师。我在无数个不眠之夜苦苦思索,深深认识到,只有做社会需要的人,生命才有价值,终将乡村女教师选定为自己的终身职业。 F &5iA\
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现在,我越来越感到我的选择是正确的。我的欢乐将是永久的欢乐。因为我做教师,想的不是享受,而是无私的奉献。在三尺讲台前奉献我的青春,我的爱,我火热的心。我要化做一缕烛光,为孩子们照亮通往知识迷宫的小道;我要做一块铺路石,给孩子们铺设通往科学顶峰的山路。我感到,享受就在其中,人生幸福,全部价值也凝结在其中。固然,对于奉献和享受的关系,因人不同,理解也各异。不能否认,也有人把享受看成是矛盾的主要方面,在矛盾中居于支配地位,起主导作用。由于事物的性质就是由矛盾的主要方面决定的,因而人生的全部价值在于享受而不是奉献。实际上,这不仅割裂了享受与奉献的联系,违背了唯物辩证法,而且是一种极其可耻地一味只想索取不想给予的卑劣思想。试想,如果一个教师不为育人献身,只图个人享受,那还算什么教师呢?我认为,只有献出个人的力量,换取大多数人的幸福,这样来选取职业和度过一生,才是值得骄傲和自豪的。我要像鲁迅那样,“俯首甘为孺子牛”,“吃的是早,挤出来的是奶和血”;我要像雷锋那样,“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”;我要像张华那样,让自己的青春放射出璀璨的光华。 |na9I6
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当然,我的朋友们也曾这样问过我:你有没有想过当一名乡村女教师的艰难?我说:干一番事业,哪能轻而易举,何况育人,争得“桃李满天下”?其实,艰难与奉献,苦与乐往往是联系在一起的。从一定意义上说,奉献就是对艰难困苦的挑战。如果望而生畏,知难而退,还有什么奉献可言呢?没有奉献又有什么人生价值可论呢?青年时代的马克思在他中学毕业时曾写下这样的豪言壮语:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会为它的重负所压倒,因为这是为全人类所作的牺牲;那时我们感到的将不是一点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千万人,我们的事业并不显赫一时,但将永远存在;而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。” F8tMZ,:
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马克思的话在时时鼓舞着我,鞭策着我。我选定了我未来的职业——做一名乡村女教师。 9<P%?Q
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