百般无赖，抑或闲来无事，纯属调侃文字罢了。 \~: Kp
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社会学家殷克斯在其《人类的现代化》中曾列举了现代人具有的九众特征，觉得颇值得我们思考，因此摘录如下： `),7* gn*)
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1.现代人愿意接受新的经验，乐于更新与变迁。 h!56?4,%Y
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2.现代人对其直接环境与较为阔远环境中的问题，能够形成意见，并提出主张。 d{&+xl^ll
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3.现代人重视现在与将来，而不重视过去。 !q~s-~d^
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4.现代人注重计划与组织，将之视为一种处理生活事务的方式。 {'Nvs_{6
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5.现代人相信个人能从事学习、控制环境、实现目的，而不为环境所控制。 E&V"z^qs_
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6.现代人相信他的环境是可依赖的，认为环境中的人们或组织能够履行他们的义务与责任。他不相信命运或个人特殊品质能决定事务的说法，而相信人的力量能建立一个较有规律的世界。 ,(Fo%.j
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7.现代人能顾及他人的尊严，并尊重他人。 aB<~T[H%h
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8.现代人对科学与工艺有更大的信心。 6XUc J0
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9.现代人赞同公平分配的原则。 s$6zA
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对比一下这九点，发现我还真不算是现代人了。 &H,
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第一点，虽然自认为能迅速适应新的环境，新变化，完全可以随遇而安，但有时候从心里却会排斥某些改变，不愿意改变。 ntkTrei
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第二点，有时候我已经懒得思考了，哪怕有意见，也只是想想而已，知道靠自己的力量无法改变，还提什么主见呢？还是算了吧，好好活着就不错了，想多也白想。 t
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第三点，我好像不太重视现在，但未来还是很相信很重视的，但过去，我也常常怀念，特喜欢回忆。这常常怀念过去的大致有两种，一种是老之将至行将就木了，前面是棺材，没啥盼头了，只能朝花夕拾，想想过去，差不多从头到尾细细回忆一下咀嚼一下，就可以两眼一闭两腿一伸嗨嗨拜拜了；一种就是对现在对未来不自信甚至过得浑浑噩噩觉得活着者没啥意义没啥激情的吧，因此记忆里仅存的那么点好东西值得怀念的东西，自然就成为常常追忆的对象了。 .Tt \U
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第四点，没计划没组织没纪律，合着我之所以入不了党，原来是因为觉悟不够啊。没计划实在是不太好的，老是脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，总是滑不远的，摔死你。有些臭毛病还是得改改。 kCxmC<34
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第五点，这点自信还是有的，可要不为环境所控制，这还是有点难度的，改变环境有难度，改变自己来适应环境而不做环境的奴隶，还是可以的。 L
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第六点，义务与责任，必须的，不能太相信命运，这样容易消极，但“尽人事听天命”，是我一直以来的想法，这就多了一份坦然了。论语说“死生有命，富贵在天”，这乍一听很消极很悲观呐，其实不会的，这不是让我们好好活着别想太多嘛，“未知生，焉知死？”夫子是很不喜欢谈死亡的。人早晚都得死的，不急不急。富贵呢？随缘就好，别老为这玩意儿就变得跟禽兽似的。 /S1EQ
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第七点，这点不是问题，应该的。这点还做不到，十几年书就真是白读了，回去种田吧，还嫌块头不够呢。 w=d#y
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第八点，对科学和工艺的信心？有。这科学以后发展得是不是会把人心都丢掉了？灵魂没有了？寄托没有了？人家国外有宗教有信仰，咱没有，咋办？麻烦了，人活的越来越无聊了，没有理想抱负，没有信念支撑，没有道德准则？金钱至上，完了。拜金主义，成了我国的时代特征了。社会转型了，咱有钱了，啥都现代化了，生活中真的找不到多少东西是我们传统留下来的了，哦，笔墨纸砚好像还是我们的遗产。现代化了，可咱们的思想价值观念跟不上咋办？难呐，什么问题到了中国就变得莫名其妙了，都成了大问题了。真是中国特色啊。 3;~1rw=$<
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第九点，其实我们都希望公平，但不会很有原则地去追求社会方方面面的公平。我们之所以期待公平，追求公平，只是因为我们处于不公平待遇的“受害者”位置。举个例子，我们非重点师范生报考职员，难免受到歧视，遭遇不公平待遇，甚至机会都少得多，我们觉得不公平啊，我们多么希望有个公平的机会啊。可是，假如我们就是重点师范院校的，人家来招你，而不找非重点的，甚至机会也不给他们，那我们还会喊这是不公平吗？不会，傻子才喊呢，自个有好处还不要啊？当我们看到别人通过关系走了后门轻而易举就得到工作时，我们多么不平衡啊，甚至还骂两句，可当我们有这样的特殊待遇时，又多么欣喜呢？我们会说，不，我不要，我要凭借我的实力得到我想要得到的？有病吧，我们这个社会要进门槛，光靠实力可不成。这就是我们对公平的理解了，那还谈什么平等、正义呢？以后怎么教育自己的学生？困惑了。 Rct|"k_"Ys
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九点对照下来，看来咱跟现代人就占了点儿边呐，还远着呢。可也不是古代人了？那是什么人呐？ 1g9Q vz3
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中国特色社会主义青年人。 UTKS<.q
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那各位是否与我是一路人了？如果是，那还真是一丘之貉了，哈哈。 84)$ CA+NX
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